Categories
Uncategorized

Kuid isegi Michaels ütleb, et veebis on asju, mida ta soovib, et ta poleks kunagi näinud

Kuid isegi Michaels ütleb, et veebis on asju, mida ta soovib, et ta poleks kunagi näinud

Vahepeal tuginevad paljud sarnased rühmad eraannetustele, väikestele riiklikule toetusele ja teenuseid pakkuvale teenustasule. Rajean Moone juhib ühte sellist organisatsiooni; Pauluse koolituse teenindamiseks tegevdirektorina töötab ta regulaarselt rajatistega, mis soovivad oma kaasatust parandada. “See ei tähenda teie hoone värvimist vikerkaare lipuga,” ütles ta. TTS soovitab lihtsaid samme, nagu vastuvõtuvormide muutmine, et jätta küsimused soo kohta lahtiseks, ja luua mehhanismid elanikele kiusamisest või diskrimineerimisest teatamiseks.

“Me ei ole selleks, et muuta kellegi uskumusi,” ütleb Moone. “Me oleme seal, et aidata neil pakkuda väärikat teenust osutavatele inimestele kvaliteetset hooldust.”

Jon Clue on tätoveerinud alates 1993. aastast ning tema töös on üksikasjalikke tekstuure ja kujutlusvõimet. Aastal 2000 tegi ta koostööd tätoveerija Guy Aitchisoniga, et aidata tuletõrjujal varjata suurt nahasiirikut.

Rääkisin Clue’ga tööst, armikoe tätoveerimisest ja viisidest, kuidas tätoveerijad aitavad inimestel oma keha tagasi saada. Järgnev intervjuu on selguse huvides redigeeritud ja lühendatud.

Rose Eveleth: Mis on selle tätoveeringu tagamaad?

Jon Clue: See tätoveering tehti kliendile, kellel oli tuletõrjuja-puuriõnnetuse ajal tõsiste põletusvigastuste tõttu raske naha siirdamine. Ta palus mõningaid biomehaanilise välimusega pilte, mis oleksid sarnased sellega, mida ta nägi nii minu enda kui ka kunstniku, kellega ma ka projekti raames koostööd tegin, portfellides.

Eveleth: Mis oli selle tätoveeringu tegemisel suurim väljakutse?

Vihje: Suurimad väljakutsed olid äärmiselt tekstureeritud nahaga töötamisel, sellel olid väga väljendunud “tipud ja orud”, mida pidime eriti jooni tehes järgima.

Eveleth: Kas saate tätoveerida üle kõigi armide?

Vihje: Tahaksin öelda, et enamik arme on “katetavad”. Panin selle jutumärkidesse, sest armkoega töötades on see pigem armide peitmine kompositsiooni tekstuuripiirkondadesse kui pildi tavaline katmine.

Kuigi olen teinud paar tätoveeringut armide kohal, on iga arm erinev, seega pean ütlema, et minu kogemus on mõnevõrra piiratud. Kuid võin öelda, et iga arm reageerib erinevalt. Tavalised reaktsioonid on kohene turse, mis paikneb armistunud piirkondade kohal tätoveeritud piirkonnas.

Eveleth: Kas armistunud naha tätoveerimine teeb haiget rohkem või vähem kui haavamata nahk?

Vihje: Kõik ütlevad tätoveeringute valu kohta midagi nii erinevat. Sellele korraliku vastuse andmiseks peaksin tätoveerima ainult armistunud nahka igale kehaosale mitu korda, kuid eriti selle kliendi puhul ütles ta, et piigid teevad haiget umbes 80 protsenti vähem kui orud.

Armid peavad olema täielikult paranenud, et nende peal tätoveerida. Ma eeldan, et armistunud nahk reageerib valule erinevalt kui haavamata nahk, sest ma kujutaksin ette, et närvid paranevad lõpuks erinevates kohtades, kui nad algselt olid, kuid see on vaid oletus.

Foto, mille postitas East Side Ink Tattoo (@eastsideinktattoo) 3. juunil 2015 kell 20:08 PDT

Eveleth: Miks inimesed armide peale tätoveeringuid küsivad?

Vihje: Ma arvan, et inimesed küsivad oma armide peale tätoveeringuid, et nad ei peaks meelde tuletama, mis iganes armi põhjus on, ja et see oleks nii endale kui ka teistele esteetiliselt meeldivam. Mõned armid võivad jätta inimesed oma välimuse suhtes üsna eneseteadlikuks ja selle üle tätoveerimine võib neile väga jõudu anda. Eriti just selle kliendi puhul rääkis ta mulle mitu korda, kuidas ta oli enne tätoveeringut oma välimuse pärast nii piinlik, et ei kaaluks avalikkuse ees olemist ilma pikkade varrukatega särgita, ja nüüd on ta uhkelt kannab varrukateta särke.

Kui Scott Michaels 1997. aastal domeeni FindADeath.com ostis, polnud tal aimugi nähtusest, millega ta alustas. Ta oli lihtsalt tavaline tüüp, kes juhtus olema tõeliselt huvitatud surnud inimestest, ja pühendas oma saidi mõnede Hollywoodi suurimate tähtede viimaste päevade, lahkamisaruannete, surmatunnistuste ja hauaplatside dokumenteerimisele.

Michaels leidis kiiresti fännibaasi, kes oli näljane kuulsuste surma üksikasjade pärast, mida peavoolu meedia võiks (või pakuks) pakkuda. Verised kuriteopaiga fotod. Kaadrid lahtiselt. Pilgud koroneri laualt.

Viimase 18 aasta jooksul on Michaels leidnud oma järgijate seas suguluse: rühm inimesi, kes silmitsevad autoõnnetusi – sõna otseses mõttes ja metafoorselt – nii nagu ta seda teeb. 1999. aastal pöördus ta nende poole postitusega: “Tere, Surm Hags,” alustas ta. Nimi jäi kinni (ja hiljem kaitses ta selle autoriõigusega). Nad olid Surmahaagid ja nad ei häbenenud.

Tänapäeval on Michaeli surmahaigeid rohkem kui kunagi varem. FindADeath.com foorumites – kus on üle 1,4 miljoni postituse – on registreeritud üle 10 000 liikme ja Facebookis on veel 2000 fänni.

Koos Death Hagsiga leidis Michaels kogukonna. Jõulukaarte saab ta igal aastal inimestelt, keda ta tunneb ainult Interneti kaudu. Ja nüüd, ütleb ta, tundub tema tume huvi vähem veider. Ta ütleb, et kõigil on huvi surma vastu – Death Hags lihtsalt ei karda seda tunnistada. “Kõik ostsid oma tabloidid ja tõmbasid need omale Wall Street Journal,” ta ütleb. “[The Death Hags] karjus valjusti.”

Frank, vankumatud arutelud surmast on tavapärasemad, levinumad ja populaarsemad kui kunagi varem.

Michaeli sait on ainulaadne oma pühendumusega kuulsate surmajuhtumite õudsele kuvamisele, kuid surma üksikasju võib leida rohkematest peamistest saitidest kui tema. Isegi Pinterestist suutsin leida fotosid Chris Farley kohutavast surmastseenist ja Anna Nicole Smithi näost, mis piilus kehakotist. Saidi vastuvõetava kasutamise eeskirjadest: „Lubame enamiku vägivaldseid või veriseid pilte, mida võiks pidada uudisväärtuslikuks, kuid eemaldame need, mis tõenäoliselt loovad halva kogemuse inimestele, kes need kogemata leiavad.” (“Me ei püüa määratleda” uudisväärtust “,” ütleb Pinterest.)

Frank, vankumatud arutelud surmast on tavapärasemad, levinumad ja populaarsemad kui kunagi varem. Mortiiklane Caitlin Doughty’s Suits satub silma & Krematooriumi muud õppetunnid oli New York Times bestseller 2014. aastal ja tema YouTube’i sarjal „Küsi surnukuurilt”, mis käsitleb kõike alates nekrofiiliast kuni halvimate surmani, on miljoneid vaatamisi. Kuuenda põlvkonna ettevõtja Caleb Wilde leidis oma lugupidamatute arusaamade kohta teatud hulga kuulsusi, kirjutades selliseid artikleid nagu „Kuidas teha matuseselfi, ilma et oleks jube inimene“.

Ja Michaels on ehitanud karjääri teiste surmade peale. Lehel FindADeath.com müüb ta kuulsate surmapaikade mälestusesemeid – telliseid Sharon Tate’i kaminast 50 dollari eest, killuke Rock Hudsoni surivoodit hinnaga 29,95 dollarit. Tema ettevõte Dearly Departed Tours on Hollywoodi „traagilistel ajalooekskursioonidel” vedanud rohkem kui 40 000 turisti, kes sõidab mööda kõnniteed, kus Phoenixi jõgi üleannustas, hotellist, kus Janis Joplin suri.

Kuid isegi Michaels ütleb, et veebis on asju, mida ta soovib, et ta poleks kunagi näinud. Tänapäeval pole vägivalla ja surma leidmine internetist midagi uut. Hiljutises intervjuus podcastis Vasta kõigile New York Times ajakirjanik Rukmini Callimachi, kes tegeleb terrorismiga, ütleb, et iga paari päeva tagant on uus ISISe pea mahavõtmise video.

“Neid on nii sageli,” ütles ta saatejuhile PJ Vogtile. Callimachi ütleb, et katab oma silmad nende vaatamise ajal, “lihtsalt selleks, et lasta seda vähem minusse tulla.”

“Nüüd näpuga klõpsates leiate selle ja palju muud,” ütleb Michaels. “Kui mul oleks laps, ei laseks ma neid kunagi arvuti taga.”

Kuid ta tõmbab häguse moraalse joone: “Ma ei taha näha, et kellelgi pea ära lõigataks,” ütleb Michaels, “aga ma vaataksin nende peast pilti.”

* * *

Mõned psühhiaatrid ütlevad, et veebipõhiste arutelude, fotode ja surmavideote rohkus on märk sellest, et tabust eemale minnakse. Kuid verevool Internetis tekitab veel ühe küsimuse: millisel hetkel saab „surmaga silmitsi seismine” voyeurismiks? Võib juhtuda, et veebipõhise gore kättesaadavus on märk surma ümber käivatest tabudest.

Aga mis siis, kui mõned inimesed saavad graafiliste fotode nägemisest lihtsalt löögi? Mida see ütleb?

Enamik inimesi on pisut näljas vere pärast, ütleb New Yorgi presbüteriaanide haigla Weill-Corneli meditsiinikooli psühhiaatria dotsent Gail Saltz ja sagedane ekspertkülaline näitustel. Oprah et 20/20. “Inimesed tahavad minna autovõistlusi vaatama mitte ainult sellepärast, et neile meeldib autode võidusõit, vaid ka seetõttu, et auto võib vastu seina lüüa ja õhku lasta,” ütleb ta. “Katastroofide ja kohutavate asjade nägemine on lummav.” Ta ütleb, et osa iga inimese olemusest on olla pisut sadomasohhistlik. Ühiskond hoiab need impulsid siiski eemal, kontrollides “tungivalt midagi kohutavat”, ütleb ta.

Surma nägemine võib inimestele ka https://tooteulevaade.top kiirustada, kui see on ohutust kaugusest. Lehitsedes pilte printsess Diana surmaga lõppenud autoõnnetusest, saame põnevust tunda end ohu lähedal, ilma et oleksime tegelikult ohus. “Olete oma arvuti taga oma kohal,” ütleb Saltz.

Kuid inimesi tõmbab vaatama ka tragöödiaid, et astuda vastu inimeste suurimatele hirmudele.

“Me kardame surma ilmselt rohkem kui midagi muud,” ütleb Saltz. “Vaimustust vaadata kedagi, kes on [surnud] … ajendab selline ülim hirm meie ees, mis paneb meid tahtma rohkem teada saada ja kogeda ning tunda, et meil on mingi aken.” See võib olla viis, kuidas proovida tunda end valmis millekski, milleks me ei saa kunagi tõeliselt valmis olla.

See võib olla ka schadenfreude.

“[See] on osaliselt ajendatud soovist saada asju, mida nad kuulsustel ette kujutavad,” ütleb Saltz. “Ma võin end vähem kohutavalt tunda selle [asjaolu pärast], et ma ei saa seda, sest vaadake hinda, mida maksate: maksate oma eluga.”

“See on eskapismi vorm … On loomupärane vajadus jõuda kuristiku serva lähedale ja vaadata sisse, ilma et see sisse kukuks.”

Sama meelt on Drew ülikooli kriminoloogia ja sotsioloogia professor Scott Bonn. Inimesed „armastavad igasuguseid katastroofe,” ütleb ta. Mõne jaoks on surnud kuulsuste foto rahustav. “Keskmine inimene … nende elu on üsna igapäevane ja mitte nii õnnelik. Need asjad juhivad meie tähelepanu ja tuletavad meile lõpuks meelde, olgu see nii igapäevane ja nõme, kui mu elu võib olla, pole see nii hull. ”

Bonn kirjutas raamatu Ameerika kinnisideest sarimõrvarite vastu. Ta ütleb, et John Wayne Gacy või Jeffery Dahmeri toime pandud õudsetest kuritegudest lugemine või mõrvapaikade piltide vaatamine on viis odava põnevuse saamiseks, nagu näiteks hirmsa filmi vaatamine. “See on eskapismi vorm,” ütleb Bonn. “On loomupärane vajadus jõuda kuristiku serva lähedale ja sisse vaadata ilma sisse kukkumata.”

Aga see pole midagi uut. 1934. aastal kubisesid hordid äsja varitsetud gangsterite Clyde Barrow ja Bonnie Parkeri autost, kärpides ära juuksesalkud ja keerates lahtised taskunoogad kurikuulsate kurjategijate kõrvad ja sõrmed lahti.

Sellega võrreldes tundub netist piltide vaatamine peaaegu healoomuline.

* * *

Kui kaamera veereb, võtab neljaliikmeline valgete turistide rühm oma koha restoranis, kus kõhutantsijad menüüd vaadates ringi keerlevad. Kelnerid toovad välja vaagnad „spetsiaalsetest söögiriistadest”. Täna õhtul on neil maja eriline: elava ahvi ajud.

Söögikohad, nõustudes oma serverite trikkidega, hakkavad peksma karjuva ahvi eesotsas pisikeste vitsadega. Ja kui see peatub, kühveldavad nad kahvliga selle aju, naeratades närides.

See on stseen kultusklassikast Surma näod, 1978. aasta šokk, mis kujutab surma kümnetes vormides: enesetapud, ebaõnnestunud operatsioonid, gator-rünnakud, hukkamised, autoõnnetused, lihatoitumiskultused. Paljud stseenid olid võltsitud, sealhulgas ahvipilt (ajud värviti lillkapsast). Kuid ka rohkem kui mõned stseenid olid tõelised.

1978. aastal oli kirjanik ja režissöör John Schwartz kultuskino superkangelaseks saamise äärel. Jaapani produktsioonifirma pöördus tema poole, et toota dokumentaalfilm surmast. “Nad tahtsid, et jäädvustaksime surma õuduse ja mida õudsem, seda parem,” kirjutab ta oma mälestusteraamatus.

Film oli kassahitt, mis teenis 35 miljonit dollarit ja tõi kaasa järge ja jäljendajaid.

Telefonitsi selgitab Schwartz, et filmi eesmärk oli murda surmaga seotud tabusid. “On inimesi, kes ütlevad:” Sa oled haige kurat “ja” keera sind “, kas tead?” ta ütleb. Kuid “paljud arvustused ütlesid, et see oli tähelepanuväärne uurimus meie sügavaimate ja tumedamate saladuste kohta.” Täna arvab Schwartz, et tal oli väikene käsi kultuuri loomisel, mis otsib nüüd vägivaldseid pilte veebis, mitte kinos. “Olen avastanud, et inimesed ei saa sellest asjast küllalt.”

Schwartz oli millegi kallal. Ta tõi päevavalgele surma, ükskõik kui õudne või õudne. See on midagi, mida Wake Forest’i ülikooli inglise professor Eric Wilson arutleb oma raamatus, Kõik armastavad head rongiõnnetust.

“Liigne fikseerimine vägivaldsetele materjalidele-kas väljamõeldud või mitte-ilukirjanduslikule-võib olla hävitav … See võib viia tundlikkuse kaotamiseni.”

Kuni 1900ndateni surid inimesed kodus. “Nii täiskasvanud kui ka lapsed olid surmaga lähedased – selle helid ja lõhnad, selle piin ja rahu,” kirjutab Wilson. “Alates 1950ndatest aastatest on tervishoiutööstus aga üha enam võtnud enda kanda nii surma kui ka sündimise. Nüüd-meelitades hästi koolitatud arste, keerukaid meditsiinitehnoloogiaid ja laitmatuid ruume-lähevad peaaegu kõik arusaadavalt haiglasse surema. ”

Arstid tegelevad verejooksuga, surnumehed teevad kehad ette. Wilson väidab, et surm ei ole enam midagi sellist, millega me regulaarselt kokku puutume, lisades täiendava salapära ja intriigi. Wilson tsiteerib oma raamatus prantsuse ajaloolast Philippe Ariest: „Kui surm saabub, peetakse seda õnnetuseks, lootusetuse ja kohmakuse märgiks, mis tuleb meelest kõrvaldada.”

Telefonitsi selgitab Wilson, et teda tõmbas kirjutama, miks on meil raske verest eemale vaadata, sest ta ise tundis selle vastu tõmmet. “Mul on püsiv huvi melanhoolia vastu,” ütleb ta. “Ma tahtsin mõista selle keerukust.”

Ta nägi vaeva: kas ta peaks tundma süüdi pea mahavõtmise video vaatamise pärast? Kas see oli normaalne? Perversne? Sõltub sellest, kas teil on sisukas kavatsus, ütleb ta.

„Mis siis, kui minu huvi on see, et ma tahan näha maailma sellisena, nagu see on? Tahan kannatuste suhtes aus olla, ”ütleb ta. “Selles on midagi üllast. Haiglane uudishimu võib meis midagi üsna tähenduslikku ära kasutada. ”

Kuid selles süüdi tundmine on midagi, mille kohta Wilson ütleb, et psühhoanalüütik Carl Jungil oli teooria. See osa inimestest, kes tunneb, et nad ei peaks vaatama makaabrit, on „vari -mina” ja Wilson ütleb, et see on „teie olemuse osa, mis on reservuaariks kõigele, mida te vihkate ja kardate”.

“Enamik meist läbib elu seda pärssides,” ütleb Wilson. “Mõni ütleks, et meie huvi õudusfilmide vastu on meie varjukülg, mis väljendab [iseennast].”

Inimesed tekitavad perversse põnevuse, kui näevad ekraanil vereloksumist – see on vistseraalne, kuid kauge; tabu, aga mitte ka tabu.