Aber selbst dies trägt wenig dazu bei, die Impulsivität oder Naivität von Teenagern einzudämmen

Deshalb erscheint dem Künstler die Ausarbeitung von Wagners Schöpfungen so lohnenswert. Jede Ausarbeitung eines Kunstwerks verlangt die Aufopferung eines Teils des Ichs des Künstlers, denn er muss in seiner Interpretation die ihm zur Darstellung vorgelegten Gefühle mit seinen eigenen vermischen und so sozusagen sich selbst bloßlegen. Da wir uns aber als Menschen ausgeben müssen, dürfen wir uns nicht schonen, sondern uns mit Hingabe aller Kräfte in unsere Aufgabe stürzen.

Letztlich würdigt Lehmann die Rolle des Künstlers als Erzieher der Öffentlichkeit und als Zelebrant des Werks und nicht als Absorber des Rampenlichts – ein Ethos, das die Sängerin mit dem Kurator teilt – und teilt eine ermutigende Stimmung, die der Weisheit von EB White ähnelt in der Verantwortung des Autors. Sie schreibt:

Es ist mir gleichgültig, ob das Publikum hektisch wird oder still und nachdenklich zuhört, denn ich gebe nur das heraus, was ich mir vorgenommen habe. Wenn ich meine Individualität, meine Kräfte, meine Liebe zum Werk in eine Rolle oder ein Lied gebracht habe, das vom Publikum applaudiert wird, lehne ich jeden Dank dafür an mich persönlich ab und betrachte den Applaus als dem Meister zugehörig, dessen Werk Ich interpretiere. Wenn es mir gelungen ist, ihn der Öffentlichkeit verständlich zu machen, so liegt der Lohn dafür bereits darin, und ich verlange nichts weiter.

[…]

Es ist die Aufgabe des Künstlers, durch das Anbieten seiner besten und sorgfältigsten Leistungen das Publikum zu erziehen, zu veredeln; und er sollte seine Mission erfüllen, ohne von schlechten Geschmacksstandards beeinflusst zu werden.

Das Publikum hingegen sollte Kunst nicht als Mode- oder Kleiderinszenierung betrachten, sondern als wahren und tiefen Genuss empfinden und alles tun, um die Bemühungen des Künstlers zu unterstützen.

How To Sing ist jetzt gemeinfrei und als kostenloser Download in mehreren Formaten von Project Gutenberg erhältlich.

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Erotik sollte auf eine Weise angesprochen werden, die der Sensibilität und Intimität ihrer Natur entspricht.

fedewild/Flickr

Das Video war kaum eine Minute lang. Drei oben ohne Mädchen küssten sich und umfassten ihre eigenen Brüste. Sie fuhren sich mit den Fingern durch ihre glatt gebügelten Haare. Es war nach pornografischen Maßstäben völlig amateurhaft. Das Problem war, dass sie alle vierzehn waren.

Annie beschloss, es nur ihrem gleichaltrigen Freund per E-Mail zu schicken. Er sagte ihr, dass er es den wenigen Freunden gezeigt hatte, die in dieser Nacht übernachtet hatten, aber am Montag klatschte die gesamte Schulkantine, als sie https://produktrezensionen.top/hondrogel/ durch die Tür ging. Am Mittwoch war es in den Studentenwohnheimen im ganzen Land im Umlauf. Am Freitag war es in den Posteingängen der Einwohner Kaliforniens und in den Lokalnachrichten.

Die Eltern riefen die Schule an und forderten den Rauswurf der Mädchen. Ihre Freunde haben sie entfremdet. Das FBI klopfte an ihre Türen. Die Familie eines Mädchens zog sogar in einen anderen Bundesstaat.

Das war vor einem Jahrzehnt – vor Amanda Todd, Jesse Logan und Hope Wistell; vor Facebook, Twitter, Youtube oder Reddit. Annie mag es nicht, sich vorzustellen, wie es gewesen wäre, wenn es heute passiert wäre, aber wahrscheinlich wäre sie vor Gericht gegangen.

Wie das erste Paar kreisender Hüften, das im Fernsehen zu sehen war, erschütterte Annies E-Mail zunächst die breite Öffentlichkeit, aber heute hat sich Sexting als ein weiterer fadenscheiniger Fehler herausgestellt, der zu oft von Minderjährigen begangen wird. Und wie beim Rauchen und Trinken und verdächtigen Substanzen in kleinen Plastiktüten haben die Gerichte reagiert.

Sex ist verboten. Sex ist schlecht. Sex ist unangenehm. Sex ist nicht etwas, über das man am Esstisch diskutieren kann.

Seit 2009 haben zwanzig Bundesstaaten Gesetzesentwürfe erlassen, die Sexting zwischen Minderjährigen zu einem Rechtsdelikt erklären, mit Strafen, die von Geldstrafen über gemeinnützige Arbeit bis hin zu Bildungsprogrammen reichen. Sechs Jugendliche wurden letzte Woche in Iowa festgenommen. Die Gesetze wurden ursprünglich entwickelt, um zu verhindern, dass Minderjährige wegen Kinderpornografie strafrechtlich verfolgt werden (und anschließend als Sexualstraftäter gebrandmarkt werden, wenn ihre Schuld nachgewiesen wird), aber ist jede Form der Strafverfolgung die richtige Vorgehensweise? Oder verfolgen wir Teenager, weil sie Teenager sind?

Mit vierundzwanzig fällt es mir leicht, hineinzuschlüpfen "wir" wenn ich über Mädchen im Teenageralter spreche, da mir die emotionale Realität einer solchen Zeit noch frisch in Erinnerung geblieben ist. Wir fühlen uns besonders unattraktiv. Wir betupfen unsere T-Zonen mit fleischfarbener Creme. Wir korrelieren unser Selbstvertrauen mit dem Grad männlicher Aufmerksamkeit. Wir wollen älter werden. Wir wollen Frauen sein. Wir schlüpfen heimlich in Victoria’s Secret, um mit Gel gefüllte BHs zu kaufen.

Wir sind und werden in einer Welt der polaren Extreme aufgewachsen. Auf der einen Seite die allgegenwärtigen und hypersexualisierten Medien, auf der anderen eine Generation von Eltern und Erziehern, die entweder lautstark puritanisch oder, schlimmer noch, völlig still sind, wenn es um Sex-Diskussionen jenseits der reinen Biologie geht. In Ermangelung jeglicher realistischer sozialer Führung – eine, die ihre aufkommende sexuelle Natur anerkennt und für natürlich hält – sind Teenager-Mädchen dann gezwungen, selbst das Gleichgewicht zu suchen, eine goldene Mitte zwischen Paris Hilton und dem Papst, Sexvideos und Sunday Schule. "Schlampe" und "prüde" werden als gleichermaßen beleidigend gewertet.

Der Balanceakt ist erschreckend. Nur mit dem ungehemmten Dialog des Internets und ihren vergleichsweise fehlgeleiteten Altersgenossen müssen sich junge Frauen durch eine Welt der sexuellen Fiktionen bewegen leicht, Annies Fehler zu machen. In einem Vakuum jeder verantwortungsvollen Beratung ist es leicht zu erkennen, "sext" (anstelle von Sex) als die goldene Mitte.

Die Kulturlandschaft selbst liefert die Formel für solche Fehltritte. Sex ist verboten. Sex ist schlecht. Sex ist unangenehm. Sex ist nicht etwas, über das man am Esstisch diskutieren kann. Wie auch immer Sie es ausdrücken, indem sie Schutzmittel statt Diskussionen einsetzen, dienen Eltern nur der Unterdrückung, und wie wir uns sicher alle erinnern, reift die Unterdrückung uns nur zu ungesunden Formen der Rebellion. Ich werde oft an Footlooses Ariel erinnert, die ihrem Reverend-Vater zuruft:

"Wann sind meine Ohren alt genug, Papa? Wann wirst du aufhören, mich zu beschützen? Ich bin kein Heiliger, wissen Sie! Ich bin nicht einmal Jungfrau!"

Auch Mobbing und Weiterleitung, genau die Vorfälle, die Sexting besonders schädlich machen, sind Folgen dieser allgegenwärtigen Sexualamnesie. Andere Mädchen, die ebenso verzweifelt nach männlicher Aufmerksamkeit suchen, maskieren ihre Eifersucht mit der moralischen Überlegenheit, die in Anschuldigungen wie Schlampe enthalten ist! und Hure!, während die Weiterleitung nicht nur ein Akt sexuell aufgeladenen Voyeurismus ist, sondern Ehrfurcht vor Trotz.

Schauen Sie, wer die Grenze überschritten hat. Schau, wer das Tabu gebrochen hat.

Es ist die Formation der Menge um den Jungen, der den Schlag geworfen hat.

Die jüngste Gesetzgebung ist nur ein weiterer Beweis dafür, dass die Eltern nicht bereit sind, am Tisch zu sitzen und das Gespräch zu beginnen. Egal, ob es sich um Einschüchterung durch Technologie, distanzierte Ignoranz oder völlige Unfähigkeit handelt, indem sie Autorität einfach an eine höhere Macht delegieren, erklären Eltern, dass sie lieber einschränken als Eltern. Aber hätte ein Auftritt vor Gericht Annie eine bessere Lektion erteilt als ihre eigene Demütigung? Hätte es den Schmerz der Exposition gelindert? Hätte es die anderen Mädchen davon abgehalten, sich auf Partys Dollarnoten in die Hose zu stecken? Hätte es sie gelehrt, dass es gesündere Wege gibt, ihre eigene Sexualität auszudrücken? Hätte es eines der Dinge getan, für die ein Elternteil auf die Erde gesetzt wurde?

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Es geht nicht nur darum, deine Genitalien zu zeigen

Es wäre sicherlich ein öffentliches Exempel an ihr gewesen. Wie das Aufsetzen des Kopfes auf den Pfosten – andere seien gewarnt. Aber selbst dies trägt wenig dazu bei, die Impulsivität oder Naivität der Teenager einzudämmen. Laut einer aktuellen Studie der University of Utah hat ein Drittel der Teenager, die ein sexuell eindeutiges Foto gesendet haben, dies getan, obwohl sie sich der erheblichen Konsequenzen bewusst waren, die ihnen drohen könnten, wenn sie erwischt würden.

Vielleicht ist ein gerichtlich angeordnetes Bildungsprogramm genau das, was sie brauchen? Eine landesweite Umfrage des C.S. Mott Children’s Hospital ergab, dass 81 Prozent der Eltern der Meinung sind, dass Teenager, die Sex haben, an solchen Programmen teilnehmen sollten. Oberflächlich betrachtet mag das vernünftig erscheinen, aber glauben sie wirklich, dass ihre eigenen Anwälte so völlig inkompetent sind? Glauben sie wirklich, dass ihre Kinder – wenn diese Programme in etwa mit denen vergleichbar sind, die derzeit für das Trinken von Minderjährigen und Marihuana gelten – die PowerPoints ernst nehmen? Ihr Kursabschlusszertifikat mit nach Hause nehmen, um es stolz an die Wand zu heften?

Was wir brauchen, ist ein kultureller Wandel, nicht in Richtung Nachsicht, sondern in Richtung eines offenen Dialogs, der anerkennt, dass sexuelle Aktivitäten für die meisten Teenager Realität sind und dass es zu ihrer Natur gehört, das Wasser zu testen, wie auch immer es mutwillig ist. Unsere Hoffnung sollte sein, sie mit den richtigen Werten auszustatten, die sie auf ihrem Weg mitnehmen können. Wie mir Dr. Donald Strassberg, der Autor der Utah-Studie, sagte: "Solange wir nicht lernen, über Sex zu sprechen, miteinander und mit unseren Kindern, ist es unwahrscheinlich, dass wir (als Individuen oder als Kultur) eine gesunde Einstellung dazu entwickeln."

Wenn sich Eltern auf eine solche Gesetzgebung verlassen oder sie sogar zulassen, bedeutet dies, dass sie die im Grunde Unschuldigen auf dem Altar ihrer eigenen Verantwortungslosigkeit opfern, um ihres eigenen Komforts willen. Erotik sollte auf eine Weise thematisiert werden, die mit der Sensibilität und Intimität ihrer Natur vergleichbar ist, insbesondere nach solchen Momenten schmerzhafter Massenexposition – nicht zur Schau gestellt in der kalten, unpersönlichen Luft eines Gerichtssaals.

Annie hat nun die Weiblichkeit erkannt, die sie vor zehn Jahren prekär erreicht hatte, aber ihr Skandal ist noch nicht vollständig ausgelöscht. Sie legt Wert darauf, es mit Leuten zu besprechen, mit denen sie sich trifft, weil sie wahrscheinlich sowieso davon hören werden:

Wissen Sie, was sie getan hat? Wer sie ist? Sie waren eines dieser Mädchen?

"Dann fühlte ich mich, als würde meine ganze Welt zusammenbrechen," Sie sagte mir, "aber jetzt lache ich irgendwie darüber, wie lächerlich es war. Wir waren vierzehn. Kinder tun verrückte, seltsame Dinge."

Annies Fehler mag bestimmte Aspekte ihres Lebens kompliziert haben, aber ihr Bewältigungsmechanismus bleibt einfach: "Ich habe gelernt, dass der beste Weg, damit umzugehen, darin besteht, ehrlich und offen zu sein."

Ein für seine Zeit fortschrittlicher, illustrierter Leitfaden zu Sex und Sexualität.

"Wenn Sie sich so für Sex interessieren, wie Sie behaupten, gibt es in meinem Arbeitszimmer ein wirklich schönes Buch darüber – in einem obersten Regal. Es ist rot und heißt The ABZ of Love," Kurt Vonnegut schrieb seiner Frau Jane in einem Brief aus dem Jahr 1965, der in dem fantastischen neuen Band Kurt Vonnegut: Briefe veröffentlicht wurde, und er unterzeichnete: "Liebe von A bis Z, — K". Natürlich machte ich mich auf die Jagd nach dem obskuren Vintage-Band, der sich als so schräg und wunderbar herausstellte, wie es die Empfehlung von Vonnegut verspricht.

Ein ABZ of Love, eine Art Wörterbuch über Romantik und sexuelle Beziehungen, das alles von radikalen Themen wie Geburtenkontrolle und Homosexualität über Alltagsgegenstände wie Bidets und Picknicks bis hin zu Abstraktionen wie Enttäuschung und Exzess abdeckt, wurde ursprünglich 1963 von Danish . veröffentlicht Ehepaar Inge und Sten Hegeler mit wunderschönen Schwarz-Weiß-Skizzen des Künstlers Eiler Krag, die an Henri Matisses Ulysses-Radierungen erinnern.

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Das Buch wird mit dem Haftungsausschluss präsentiert, dass es kein ABC-Lehrbuch für Anfänger ist, sondern ein "persönliche und subjektive Ergänzung zu den vielen anderen bereits existierenden herausragenden wissenschaftlichen Büchern zur sexuellen Aufklärung," sich aufmachen um zu beschreiben "in lexikalischer Form einige Aspekte sexueller Beziehungen aus einem etwas anderen Blickwinkel." Tatsächlich war das Buch seiner Zeit und dem Mainstream der Ära in vielerlei Hinsicht voraus, drängte hart gegen Bigotterie und plädierte für Rassen-, Geschlechter- und LGBT-Gleichstellung mit gleichem Ernst und ironischem Witz.

Die Hegeler, die "haben versucht, direkt und offen zu sein," schreibe poetisch in die Einleitung:

Wenn wir durch ein Stück Glas schauen, können Unregelmäßigkeiten und Unreinheiten den Eindruck des Gesehenen verzerren und verfälschen. Wenn wir etwas durch eine konvexe Linse betrachten, erscheint es auf dem Kopf. Platzieren wir jedoch eine Konkavlinse vor der Konvexlinse, korrigieren wir die Verzerrung in der Konvexlinse und die Dinge erscheinen nicht mehr auf dem Kopf. Jeder von uns betrachtet die Welt durch seine eigene Linse, seine eigene Brille. Der Effekt dieser Brille ist, dass nicht alle von uns dasselbe sehen, obwohl wir dasselbe sehen. Die Linsen werden durch die Erziehung, Veranlagung und andere Faktoren jedes Einzelnen geschliffen.

[…]

Dieses Buch ist weder Kunst noch Wissenschaft – obwohl es Zutaten von beiden entlehnt. Es ist eher ein zusätzliches Stück Glas, durch das wir einen Teil des Lebens betrachten können. Man kann es zwischen die eigene Brille und das Fenster schieben.

Es ist ein Stück Glas, das wir gefunden und ein wenig aufpoliert haben. Wir haben es durchgesehen und dachten, die Welt sähe ein bisschen menschlicher aus. Vielleicht denken einige genauso wie wir.

Viele der Beiträge konzentrieren sich auf die Entlarvung von Stereotypen und die Verurteilung von Bigotterie, begleitet von treffenden Illustrationen.

Manche sind sogar geradezu bissig:

Ein entzückender Eintrag unter Sense, Common spiegelt Anaïs Nins zeitlose Einsicht in emotionale Exzesse wider und lautet:

Alle reden über den gesunden Menschenverstand. Viele glauben, dass wir alle im Grunde von gesundem Menschenverstand durchdrungen sind. Es wird gesagt, dass Frauen Geschöpfe der Emotionen sind, Männer jedoch ihren gesunden Menschenverstand benutzen. Unsinn. Wir alle neigen sehr dazu, uns bei unseren Entscheidungen, Handlungen, Urteilen usw. von unseren Emotionen leiten zu lassen.

[…]

Wir sind keiner von uns so voller gesunden Menschenverstand, wie wir selbst denken möchten.

Es gibt also zwei Wege, die wir einschlagen können: Der eine ist, unsere Emotionen zu leugnen und zu unterdrücken und uns zu einem vernünftigen Denken zu zwingen. Auf diese Weise laufen wir Gefahr, uns selbst zu täuschen.

Der andere Weg ist, unsere Emotionen zuzugeben, unsere Gefühle zu akzeptieren und sie ans Tageslicht zu bringen. Indem wir allen Urteilen, die wir auf der Grundlage unserer Gefühle fällen, misstrauisch gegenüberstehen (und nicht bis dahin), werden wir einen Schritt in Richtung Praktiker des gesunden Menschenverstands machen.

Die Hegeler schrecken auch vor dem Philosophischen und Vorschreibenden nicht zurück:

Unter Entwicklung, es gibt einen etwas humorvollen infographischen Blick auf die Stadien der erotischen Entwicklung. Wir möchten, dass es einem Kurs folgt, in dem "wir werden sehr schnell und regelmäßig schlauer und schlauer":

Wir stellen uns das ungefähr so ​​vor:

In Wirklichkeit ist es jedoch eher so:

…nach einiger Zeit um einen bestimmten Punkt schwingen, ganz kleine Schwingungen in beide Richtungen, ein plötzlicher Sturz mit dem daraus resultierenden Gefühl der Hoffnungslosigkeit Gefühl, Besserung usw. usw., ohne jemals das absolute Ideal zu erreichen. Enttäuschungen und Depressionen sind notwendige Merkmale jedes Lernprozesses, jeder Entwicklung.

Zu den interessanteren Einträgen gehört einer unter Persönlichkeit, der das Freudsche Modell des Selbst durch eine visuelle Analogie eines indianischen Totempfahls erklärt, mit dem Hinweis, dass die Persönlichkeit immer noch eine offene Frage ist:

Die Persönlichkeit einer Person ist die Summe aller Dinge in einer Person, die die Beziehung dieser Person zu anderen Menschen bestimmen.